月亮上的兔子叫什么名字(兔子望着月亮表达了什么)
本文目录
- 月亮上的兔子叫什么名字
- 求’’兔子与月亮’’的故事
- 玉兔历史传说事件
- 为什么古人会知道月球上有“月兔”
- 神话故事中玉兔的主人是谁人
- 小说《解忧杂货店》的几则故事告诉了我们什么道理
- 关于月亮的民间传说或神话故事
月亮上的兔子叫什么名字
月亮上的兔子叫玉兔。月兔又称玉兔。中国古代神话传说月中有白兔捣药，后因以玉兔作为月的代称。在中国神话故事《嫦娥奔月》中随嫦娥飞升到月宫的一只白兔。古诗文中多有引用，也借指月亮。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作玉兔。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。究而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。玉兔捣药相传有三位神仙变成三个可怜的老人，向狐狸、猴子、兔子求食，狐狸与猴子都有食物可以济助，唯有兔子束手无策。后来兔子说：你们吃我的肉吧。就跃入烈火中，将自己烧熟，神仙大受感动，把兔子送到月宫内，成了玉兔。陪伴嫦娥,并捣制长生不老药。
求’’兔子与月亮’’的故事
月兔捣药传说以前有三个神仙老头整天没点正事就知道打赌行乐这一天仨老头又打赌了说咱们打赌看狐狸、猴子和兔子这三种动物哪种最不好色谁最不好色就送他去月亮上面陪嫦娥去。于是这三人变成三个美女先碰见了狐狸，就问狐狸：“狐狸大哥，我们三个小姑娘从小没爹没娘，以后就给你当老婆吧。”狐狸一听眼睛都直了连说：“哎呀妈呀这玩意整的那你们这就跟俺走呗！”三个人直接把狐狸踢下了山。走着走着又碰见个猴子，说：“猴子大哥，我们三个小姑娘从小没爹没娘，以后就给你当老婆吧。”猴子一听，拿爪子挠挠头。“ohmygodness!thankyousomuchforofferringmesuchabeautifulpresent!“三个神仙虽然听不懂这猴子说什么，不过一看他那猴色猴色的样子，就把猴子也踹到了山底下。最后碰见个兔子，就问兔子：“兔子大哥，我们三个小姑娘从小没爹没娘，以后就给你当老婆吧。”兔子一看，就自言自语：“我这不是在做梦吧？“说着就抡圆了给自己一嘴巴想看看是不是在做梦。谁知道打狠了直接打晕了。这三个老神仙一看，世上还有这样不为色所动的人物？为了怕自己犯错误不惜把自己打昏过去。好，看来最不好色的就是他了。于是就把兔子送到月亮上陪嫦娥去了。这就是月兔的故事。不知道这个行不？
玉兔历史传说事件
玉兔是汉字 文化 圈国家神话中的一只兔子，中国神话中的玉兔形象是在月球上捣药。这里给大家分享一些关于玉兔的 传说 故事 ，供大家参考。
一、玉兔基本介绍
玉兔又称月兔，是古代神话传说中是居住在月球上的兔子。
在许多文化中，特别是在东亚(中国大陆、中国台湾、日本、朝鲜)的民间传说和阿兹特克神话中，常塑造成用研杵捣研钵的形象。在中国神话中，月兔在月宫捣药。
二、玉兔文学形象
《封神演义》：在中国明代古典神仙小说《封神演义》之中，西岐周文王姬昌被纣王囚禁羑里7年3月零28日后归西岐。中途，姬昌长子伯邑考前往见圣，供上家传三件宝物，请求纣王放姬昌归故，遭妖狐妲己陷害，被碎尸万段后剁成肉馅加以佐料精制为肉饼给姬昌吃，姬昌为保全性命以待日后推翻纣王暴政，将肉饼吃下。后伯邑考因三魂无所，化为三兔(原著中伯邑考被封紫薇大帝，并未成为玉兔)。《西游记》：在中国明代古典神妖小说《西游记》之中，玉兔精原为广寒宫中捣药的玉兔，溜出宫门，逃至下界，摄藏了天竺国的公主，而变成公主模样，戏哄国王。玉兔精算好唐僧路过天竺国的日子，设计搭台抛彩球，砸中了唐僧，要招唐僧为驸马，诱取唐僧的元阳，成太乙上仙。后被孙悟空识破，几番激战，玉兔精不敌，悟空正欲挥棒将其打死，太阴星君从空降临，把玉兔收走。
三、玉兔历史传说
玉兔月宫
传说很久以前，有一对修行千年的兔子，得道成了仙。它们有四个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。一天，玉皇大帝召见雄兔上天宫，它依依不舍地离开妻儿，踏着云彩上天宫去。正当它来到南天门时，看到太白金星带领天将押着嫦娥从身边走去。兔仙不知发生了什么事，就问旁边一位看守天门的天神。听完她的遭遇后，兔仙觉得嫦娥无辜受罪，很同情她。但是自己力量微薄，能帮什么忙呢?想到嫦娥一个人关在月宫里，多么寂寞悲伤，要是有人陪伴就好了，忽然想到自己的四个女儿， 它立即飞奔家。
兔仙把嫦娥的遭遇告诉雌兔，并说想送一个孩子跟嫦娥作伴。雌兔虽然深深同情嫦娥，但是又舍不得自己的宝贝女儿，这等于是割下它心头的肉啊!几个女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说道：“如果是我孤独地被关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能不同情她吗?孩子，我们不能只想到自己呀!”孩子们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔眼里含着泪，笑了。它们决定让最小的女儿去。小玉兔告别父母和姐姐们，飞到了月宫陪伴嫦娥居住了!
玉兔窜竹林
古开元观位于荆州古城西门内。它始建于唐玄宗开元年间(公元713年)，故名开元观。该观占地5000多平方米，座北朝南。观前有雄狮一对，雄伟而含秀。山门乃砖木结构，书有“开元观”三个苍劲大字。入观第一重为雷神殿，相距20多米是第二重为三清殿，第三重为天门，有3.3米的高台，登其19级台阶之上就是祖师殿(见图)。殿前是天门，为一座精巧的门楼，檐角有立雕幡龙一对，张牙舞爪，鳞片飞动，似欲升天之势。祖师殿飞檐雕龙，高插宝剑象征着法力无边。正中天花板上，绘有五彩图案，15条龙、20只凤相互盘绕，栩栩如生，金碧辉煌。现观内存有唐代碑、元明代铜钟、香炉等珍贵古物。东侧系中外闻名的荆州博物馆，有更多更宝贵的稀世文物珍藏。开元观是湖北省保存较为完整的古建筑群，属省级重点文物保护单位。开元观还有大量的优秀民间传说。传说，开元观修起，祖师殿供奉祖师爷后，神奇的 雕刻 匠在祖师爷面前、信士弟子跪拜的地方，花了七七四十九天时间，在一块汉白玉上精雕了一幅“玉兔窜竹林”的美丽图案。正当“玉兔窜竹林”铺在殿里的时候，整个大殿突然生辉，光彩异常。若干年后，图案里的精美玉兔，享受了人间香火，接受了信士弟子们的朝拜，它渐渐地产生了灵性，成了一只玲珑乖巧、活泼可爱的白色玉兔，常常从画面的竹林中窜了出来，从而在祖师爷的殿堂上跳上跳下，在天门台上跑前跑后;在天门台旁竹林里窜来窜去，在天台以东的水井中出出进进。上至道长，下至弟子，还有数不清的香客都幸运地看到过，人们都感到无限欢乐，谁都想多看几眼，谁都把它当成神仙对待。就这样相伴着观内的一代一代的道长，一代一代的弟子，过了一年一年又一年，直到日本侵略中国，战火漫延到荆州，日本兵冲进了开元观，敲缺了“玉兔窜竹林”的汉白玉雕画，从此玲珑乖巧的白玉兔失去了灵性，再也见不到它在观内活动的身影了。
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为什么古人会知道月球上有“月兔”
月球是距离我们最近的天体，千百年来，无数人仰望天空，将丰富的想象力和无穷的浪漫寄托在这块天然画布上。月亮在人类心中是皎洁明净的美好象征，而赏月的中秋则成为了传统文化中最重要的团圆佳节。
月球上有什么？如今我们知道月球只是一个充满岩石和陨石坑的荒凉星体。然而，在古人的眼里，月亮上却有着美丽的嫦娥和捣药的玉兔。为什么他们会对这个传说深信不疑？背后又有着哪些科学道理
嫦娥月兔的故事流传得如此久远，以至于1969年，阿波罗11号即将执行史上第一次登月任务前，太空中心和宇航员们还聊到了它。
当时林顿·约翰逊太空中心是这样说的：“人们都很关注今早的阿波罗登月任务，有一位观众请求你们（指宇航员们）密切留意月球上有没有一位可爱的女孩，以及一只巨大的兔子。在一个古老的传说里，月球上住着一位因为偷吃了丈夫的永生药而被放逐到月球上的名叫嫦娥的中国美人，她身边还总会跟着一只巨大的兔子。”
巴兹·奥尔德林，也就是在阿姆斯特朗身后踏上月球的那位宇航员答说：“好的，我们会留意寻找这位兔子女孩。”
当然，阿姆斯特朗和奥尔德林并没有在月球上找到嫦娥和月兔，但这个古老传说依然魅力不减。为什么这个传说能够流传千百年？答案很简单：有无数的人，真的看到了月球上那只巨大的月兔。
中国人看到了月亮上有一只捣药的兔子，而日本和韩国人看到了月亮上一只捣麻薯的兔子。这不是比喻的修辞手法，他们是真的看到了。也许你也可以来试试——发挥一下想象力，或许你便也能看到这只正在捣东西的兔子
古人通过强大的想象力，赋予月球嫦娥月兔的优美故事，还把故事说圆满了，这就难怪嫦娥月兔的故事能够流传千年了。
神话故事中玉兔的主人是谁人
神话故事中玉兔的主人是嫦娥。 嫦娥：上古时期三皇五帝之一帝喾的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。 据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不亡药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。 玉兔：又称月兔，是古代神话传说中是居住在月球上的兔子。在许多文化中，特别是在东亚的民间传说和阿兹特克神话中，常塑造成用研杵捣研钵的形象。在中国神话中，月兔在月宫捣药。 神话故事： 嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不亡之药后飞到了月宫的事情。
小说《解忧杂货店》的几则故事告诉了我们什么道理
月兔的故事，告诉我们一个“抛硬币”的道理。就是当一个人犯选择困难症时，如果有人提议说抛硬币解决，正面朝上选A，反面朝上选B。如果这个要选择的人犹豫要不要抛，往往因为他内心深处是有一个潜在的倾向的。而抛硬币这个程序，就是把做选择的重要性和紧迫性加强了，于是选择之人马上意识到非做选择不可，因此他就会停止犹豫，倾听自己的心声。浪矢杂货店（三个小鬼）给月兔的建议，不管让她如何不解、气愤，都像是把她推到了做选择的千钧一发之地，所以月兔才选择遵从自己的内心。这非常适用于现实生活中的场景。
久浩介的故事也有类似之处。他开始选择听从浪矢雄治先生建议，但现实中他对父亲的失望冲破了他的心理防线，所以他毅然离开，等到几十年后才得知真相，归释然。他的选择，依旧是在他人建议的启发下完成的。
而克郎和晴美就不一样了。他们和杂货店的通信实际上是过去和未来的通信，纠结的最后，克郎听从杂货店建议坚持自己的音乐梦想，这是因为三个小鬼在报纸上得知和他们紧密相关的丸光园孤儿院起火之事，以在他们看来是历史的眼光告诉克郎怎么选择。而晴美的人生，也是因为来自未来的声音告诉她经济发展趋势，她才乘势成功。虽说这两个人生命中不乏自我努力、自我奋斗，但是他们都是幸运儿，因为他们得到了只有在文学影视中才会出现的来自未来的帮助。就像是哆啦A梦和大雄，国产各种穿越剧的桥段。所以，我并不明白，错综复杂的时间线背后，这两个故事想要告诉读者什么信息？去幻想得到未来的帮助吗？如果故事里的主人公选择了另外的道路，又会怎样呢？
因此《解忧杂货店》讲的四个故事，虽说情节巧妙，人物关系耐人寻味，但是拨开云雾见天，我们谁能真正了解作者的寓意呢？这个“解忧”二字，到底我们自己做出选择，还是偏听上天未来的安排呢？
关于月亮的民间传说或神话故事
关于月亮的民间传说或神话故事如下列所示：
1、吴刚折桂。关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。
几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
2、泰雅族的月亮传说 ：许多族群的射日神话均将月亮视为太阳被射中后所变成的。譬如泰雅族的月亮故事。
故事叙述昔日天上有两个太阳，天地无日夜之分，人类生活极苦，故由三青年分别背负婴儿踏上遥远的射日旅途，俟原所背婴儿皆已成年，方至射日之地；一人射箭，命中太阳，太阳淌血，遂失去光热，成为月亮，黑影即为箭伤的痕迹。邹族的神话与此类似而又更进一步说地上看见的红色石头，就是太阳流下来的血染成的。
部份族群的故事有一些变动，其内容是过去只有月亮，而月亮并非日日出现，加上月亮上有黑影，每到夜晚，大地一片晦暗，草木无法生长，人们也极感不便，于是派遣二名年轻勇士，前往射月，数十年后，其中一名以箭射中月亮，除去黑影，于是大地才有正常的光亮。
扩展资料：
朱元璋与月饼起义：中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝廷官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。
军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
起义成功了。后来徐达就攻下元大都，消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间传开了。
参考资料：
百度百科-神话传说
